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【收藏雅韵】没有所谓的“千年至纯天珠” 2014.10.23  

2014-10-23 10:31:11|  分类: 【收藏雅韵】系列 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【收藏雅韵】没有所谓的“千年至纯天珠” 2014.10.23 - 后山人 - 后山人
 

  后山人 备注:

  不要神话任何物品,当做一件古玩来看待,用鉴别古玩的标准去辨别一件老物品,即可。

  西藏,著名的天珠收藏家,”达罗“。

  另外,市场上流通的天珠,除了西藏天珠外,还有”耆那教天珠“和”阿拉伯天珠“。

  2014.10.23 星期四 10:25

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  天珠一个源自青藏高原的古老的宝石,因其富有各种神秘色彩的古老传说和神奇的功效越来越受到人们的喜爱,然而天珠为何物?因史籍只有零星记载,又无科学考古发掘实物佐证,因此社会上流传多种版本的解读,其中以台湾商人的诠释为主要辨别天珠的依据。台湾商人所有关于天珠的论述皆以介绍推广“工艺天珠”所做的产品包装,多数内容为认为臆造无任何依据。他们为了推销产品根据传说编造故事,断章取义,亦真亦假欺骗消费者,以致无数消费者认为“工艺天珠”就是真正的西藏天珠。

  为了混要是听他们将天珠的产地划分在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克、土耳其等喜马拉雅山域,将材质定为九眼石页岩,将两河流域地区考古发掘的带有“眼纹”的玛瑙珠、各种蚀刻工艺制作的玛瑙珠、琉璃珠统称天珠并分为各种类别,这些都是为“工艺天珠”臆造“至纯天珠”的名称而寻找的“依据”。为了给“工艺天珠”披上历史悠久的外衣,将具有2500年历史的两河流域的蚀刻玛瑙工艺列入天珠制造工艺范畴,并以此分为各种类型,并编造制作天珠工艺失传的传说。

  为了推广所谓“至纯天珠”,通过出版书籍、展览、研讨、以及各种媒体强化宣传“至纯天珠”这一概念,借助宗教信仰对人们的影响,臆造出各种名称及寓意,以致这一概念成为社会上的主流为大多数人所认可,掩盖了天珠的真实面目,蒙蔽了无数善良的人民。

  天珠藏语发音“zi”汉语译“斯”或“瑟”,只出自青藏高原远古史前时期,是一种稀有宝石,藏民称为“天降石” 是珍贵的药材,入药能治脑溢血,带在身上可预防癫痫,是珍贵吉祥的护身符,可抵御各种外来病邪的侵袭。天珠存世量不足千颗,是地球上独一无二的的稀有宝石,与阿拉伯地区的“猫眼”,南非地区的“钻石”共称世界三大宝石体系。

  天珠在《藏汉大辞典》中释“斯”为:“亚玛瑙,猫睛石。一种宝石,俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血”。

  天珠在《晶珠本草》称为“瑟”:“瑟治癫痫,镇痛。瑟新品很少,容易辨认。虎伏块状,有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂,纹长,斑小。人工造的花纹扭曲,注意不要相混。真品虎伏块状,纹长九倍。用来擦眼,利眼病。用凉水泡一夜,水可止血痛;内服治癫痫病入血分;也可入内服药。涂在箭头上,镇邪。带在身上可预防癫痫”。

  天珠在古老的史诗《格萨尔》中记载“在松石和玛瑙的宝匣中,装藏着大睛有翼天珠。首先献给地神父辈们,再给诸内臣八十位。每人分得一百珠,征服阿扎斯宗堡,建立十八国”。。。。。 “百颗白色天珠以五彩哈达饰之,献做欲界天神之天珠。百颗花色天珠以龙之哈达饰之,献做蓝色龙之天珠。在藏地的边那日扎,在汉地的峨嵋山,在多堆的玛积雪山等地各装藏百颗上品天珠,以天珠之殊胜,愿每百珠培植千万新珠。天珠宝藏在藏地,愿有缘者找到它们,愿有福者来聚集,愿善缘者得到它们。”

  早在20世纪80年代美国、日本的科学家就以对天珠的神奇功效进行了科学的研究与探讨,天珠在实验室科学仪器的研究分析下得到的结论是:约三、四千年前,一颗巨大的火星陨石撞击在喜马拉雅山域,在飞奔的过程中受到大气气流的影响,产生摄氏2000℃以上的高温,将火星陨石等宇宙成分熔合在喜马拉雅山玉髓玛瑙矿石内形成含有十四种火星元素硬度达到莫氏7—8.5的稀有宝石,特别是“镱”元素的磁场特别强烈,以13伏特的磁波成为地球上独一无二的力量体,使天珠有着不可思议的神奇感应。物理学家在研究天然天珠各种矿物原子的排列组合时,发现西藏天珠,可以帮助人体机能之心肌血液循环系统,促进新陈代谢,活化细胞组织,调理改善虚弱的体质。配戴者,能滋养五脏六腑,强身健体,具有针灸的热、光、电、磁等效应,以此达到调养身心与祛病止痛的神奇效果。

  根据史籍相关记载和科学研究证实天珠为三、四千年前,火星的陨石坠落于喜马拉雅山区,使玉髓玛瑙原矿在强烈撞击下产生十四种火星上的元素,尤以“镱”元素磁场能特别强烈,形成天珠宝石造成天珠有不可思议的感应。当时居住在此地的部落居民目睹这一奇观,纷纷前去观看,发现这一独特美丽的矿石,认为是天降奇石,便将其捡回部落,作为宝物收藏,于是有了“天降石”的传说;不久,喜马拉雅山区发生瘟疫,拾到“天降石”的部落幸免于难,人们认为是神在保佑,于是便有了“天华”的传说;拾到“天降石”的部落在瘟疫过后,便将神洒下的“天华”磨成珠饰随身携带,同时还认为神赐予的宝物,埋在地下可以保部落平安,便将“天华”埋在部落领地,这些天珠被后人偶然发现,于是便有了“天珠穴”的传说,在“格萨尔王传”清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿:“愿天珠(瑟)聚集于本尊和上师的手中,愿护法神守护天珠,直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”由此可见,在西藏自古就有将天珠埋在地下的传统风俗,西藏古人认为将天珠埋在地下可以扩充疆土、保一方平安,这些地埋天珠被后人偶然发现,称为“天珠穴”;由于天珠矿石有不同的颜色与纹饰,人们在不同“天珠穴”发现的天珠颜色、纹饰、大小不同,于是便在民间有了天珠像虫子、远古浮游生物化石、天珠是活的会走路、会飞等等传说。

  总之,天珠的材质是一种含有火星陨石成分的玛瑙,与玛瑙的区别是表面有高温后产生“熔合痕迹”。每颗珠体都有高温后留下的熔合痕迹,透着深沉与古朴,宝光内敛,纹饰、颜色丰富多彩无法一一描述,其承载的古老的文化历史内涵需要我们一代又一代人去不断的探讨与研究。

  所谓“至纯天珠”: 苯教文献记载,藏药“宿喀娘尼多吉”(1439——1475)大师研制了“人造天珠”以取代天珠用药,并著有“天珠制造”一书,为达到天珠的用药功效,人造天珠采用金、银、藏红花等27种名贵材料制作而成,从此人造天珠取代天珠的用药功能在藏药中开始使用并延续至今,由此可见“人造天珠”与天珠的颜色、纹饰、规格极其近似,生产制作年代应于公元15世纪,是为取代天珠的用药功效而发明制作的“人造天珠”。 以后人们根据“天珠制造“一书所述制作工艺根据史诗《格萨尔》“宝物颂”中有关天珠的描述,结合原始宗教创造宇宙的成份水、火、地三大元素,依次配合圆形、三角、方形之图案绘制工艺天珠,这些工艺天珠制作年代跨度较长、制作量较大,纹饰丰富多样又无相关文献记载,很难判断每颗珠子的制作年代,有据可查的是佛教信徒镶嵌在大昭寺释迦牟尼12岁时等身镀金铜像上的工艺天珠。这尊释迦牟尼12岁时等身镀金铜像在公元7世纪文成公主带到西藏时并未镶嵌天珠,在历史上西藏地区经历2次大的灭佛运动先后2次被埋藏在地下保护起来,在公元15世纪初才得以重见天日,以后被佛教信徒镶嵌上各种工艺天珠,当这些工艺天珠镶嵌的年代应在公元15后期在人造天珠发明之后——公元17世纪五世达赖(1642―1682)至第巴桑结嘉措执政大规模修建大昭寺时期,前市场上流传的多数是这一时期的工艺天珠,也就是所谓“至纯天珠”至今约500余年,因此就没有所谓“千年至纯天珠”。

  来源于:cctv央视网 复兴论坛

  (完)


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